中科白癜风公认好口碑医院 https://wapyyk.39.net/hospital/89ac7_news.html
美丽的汉中（城固篇8）：传统美德从汉代出发，城固名人辈出（共10篇）
8
在这片土地陪他长眠的，还有东汉太尉李固。
李固所处的时代，正是“宦官十九侯”的乱世。在这个黑暗的社会里，李固要和这些得势的太监、外戚进行对抗。
这个从城固成长起来的官员，“少好学，常步行寻师不远千里”，多次访师关中，经过长期的刻苦研习，赢得“究览故籍，结交英贤”的美名，曾被司隶校尉多次举为孝廉、茂才。他多次与江夏的太子舍人黄琼谈论自己的报负，最终入朝做事。
十九宦官封侯后，李固针对这一情况对朝廷提出“权去外戚，政归国家”、“罢退宦官，去其重权”，之后遭到了被惩的顺帝乳母宋娥和诸常待的报复和诬告，之后几经迁谪。李固再度入朝后，在外戚、宦官与士大夫的尖锐矛盾中实施自己的政治报复，正直的他们建议重用清流人士，贬黜贪浊权宦，在冲帝时任太尉位列三公，与梁冀参录尚书事，共理朝政，后来在拥立皇帝时矛盾越来越深，几次在立皇帝的斗争中都以梁冀等人取胜。后来被立的皇帝质帝刘缵对梁冀的专横实在看不过眼，因说过梁冀是“跋扈将军”而被梁冀毒死，李固目睹惨状而伏尸痛哭，梁冀就更加忌恨李固。后来梁冀通过太后撤了李固的职并将其下狱，王调、赵承等人拿着腰斩的刑具聚集在宫外，他们舍命为李固清洗罪名，准备自愿与李固一同下监，太后慑于众怒，将李固释放。李固出狱时，京城百姓欢欣雀跃，为李固庆贺，梁冀看到李固享有的威望，对日后自己的处境多了几分忧虑，于是再次上书梁太后诬告弹劾李固并将其杀害。
人们都记得“峣峣者易缺、皎皎者易污”、“盛名之下，其实难副”等名句，如果将此作为座佑铭去践行则需要付出非常人的努力，有时需要以生命为代价。在城固县柳林镇与古城村之间，一座座东朝西的坟茔静卧于此，几方古碑告示着墓的主人。最早的一通为南宋乾道六年（年）所立，上刻隶书“汉忠臣太尉李公神道”，这是李固的归葬之地，尽管李固被梁冀害死后暴尸于洛阳城北门亭，其游学的弟子郭亮、南董班要舍命安葬李固，太后怕引众怒不得已恩准下，李固才得以魂归固里。后来李固冤案昭雪，这是后话。
于是我在设想两千多年前这位城固的李固，究竟是什么力量，在自己坐牢时有人会舍命为洗冤，在暴尸时有人为其舍命安葬，一定是他的人格魅力早已让为他请命的人超越了生死。
值得一提的，还有李固的父亲李郃，他精通儒家经书，擅长“河洛风星”，为人忠厚，是饱学之士。他从基层的户曹史逐步走入朝廷为官，在顺帝时已官拜司徒，位列三公，后被封为涉都侯，李郃辞谢不受，后辞官返乡。在两千多年前的城固县，父子两都贵为朝廷的三公之列，而且都能在司马迁笔下留下正面的记载，不知道是城固的土地养育了这些名士，还是这些名士的伟绩光耀了城固这片土地。
同样是这片土地，早于李固两百多年前，西汉景帝时期，又一位正直且对时局判断很准的城固人被记载在了《汉书·袁盎晁错传》，他的名字叫邓先。邓先能够被录入汉书，是因为汉朝历史上的大事件。景帝三年，吴、胶西、楚、赵、济南、菑川、胶东七国藩王因朝廷削藩联合反叛，要求诛杀因上疏《削藩策》削藩的建议者晁错，晁错穿着朝服被腰斩于市，但七国仍不退兵，景帝下召抗击吴楚的校尉邓先，听他对时局的分析。邓先认为杀不杀晁错与七国反叛不反叛没有什么必然的关系，吴王刘濞图谋造反准备了几十年，所谓“诛晁错、清君侧”不过是借口，“其意非在错也”。杀了晁错吴越等国不会退兵，相反天下人的嘴巴却会因此闭起来，不敢再说话（恐天下之人噤口，不敢复言）。晁错主张削藩是担心诸侯过于强盛，尾大不掉，威胁中央政权，他《削藩策》削减藩国辖地提高京师地位的计划刚实行，自己却却被冤杀于东市，“内杜忠臣之口，外为诸侯报仇”，诛杀晁错是一件亲者痛仇者快的事。景帝听后“默然良久”，叹气对邓先说，你说得对，我也是追悔莫及。
景帝诛杀晁错，邓先居然敢公开为晁错翻案，而且使皇帝在他的言词中番然醒悟并认错，这需要一幅什么样的铮铮铁骨，是一颗什么样的忠肝义胆……邓先的精神不输李固，只是邓先早了李固两百年，可以说他的这位同乡用言行给李固做了表率。邓先在武帝时赴朝任九卿之一，后因病谢辞回家。城固的古墓中没未发现邓先墓，翻开汉中地区志，也无处寻觅邓先墓冢的踪迹。“青山处处埋忠骨”，邓先忠骨难觅，诤骨精神却悄然传世。
寻不到尸骨的，还有武帝时城固人杨王孙，杨王孙生活富裕，是当地名士。“家累千金，厚自奉养”，他在晚年身染重病、生命垂危之际，对儿子立下了遗嘱，死后裸葬，要不依衾棺椁，把尸体盛入布袋，墓穴挖七尺深，尸体放入墓坑后，从脚上把布袋脱掉，使遗体紧挨黄土，复归于土。杨王孙的儿子很矛盾，请父亲的好友相劝，仍未改变遗嘱内容，最后儿子按照杨王孙的嘱咐举行了裸葬。这个故事被载入了《汉书·杨胡朱梅云传》。
一次死后赤身裸体回归大地的行为，成就了两千年前“裸葬第一人”的称谓，尽管这只是现在用我们的眼光去看，杨王孙完全没有在意这个雅号。凡身肉胎，谁都无法逃离生命的脆弱，庸俗之辈厚葬的相互攀比，最终逃不出被盗墓贼暴尸荒野的境地，葬礼无论多盛大，于死者都是无知无觉。看清看透到了这一层，杨王孙死时皈依大地的那份从容，无论从哪个角度去看，都是那么样的不紧不慢，那样的安静。
同样能以安静留世的，还有陶渊明。他天天自催，要归去，再不回，田园便荒芜了。于是，对自然便有了信仰、有了追慕，紧接着便投身进去耕作自然。当然，还有他那支毛笔，在安静的状态中描写着自然，他的笔尖轻轻一挥，那草庐、那竹篱、那南山、那飞鸟，在层层叠叠的众山之间，显得那么的清晰，那么的让人留意。在他之前的阮籍、嵇康、刘伶等魏晋名士虽然喜欢老庄，也在追求着安静，却在回归自然个体却多了一份做作，清谈中多了一点依赖，他们不是凄凄然当众而死，就是再返官场失去了清谈中的安静。倒是曹操，在那群雄逐鹿的三国时代，在沙场权谋的大背景下，在一片大乱中追求着一种安静，马背驰骋之余，笔尖一洒，沧海、星汉、生命、忧思等便跃然纸上，若没有战乱，在笃定中，曹操会否用行为开辟出属于自己一亩三分地的自然与安静？这样对比着，却忘记了年代，粗粗一算，杨王孙早了曹操三百余年，陶渊明又比曹操晚了二百多年，陶渊明出生，阮籍、嵇康等也已经去逝了一百多年……汉武帝时代，战火燃烧了几十年，杨王孙在动荡中寻求安静，以自己的特立独行的方式为那种安静哲学开了个好头之后，一些名人名士以自己的言行丰富其内容，到了东晋，被陶渊明演绎成了一座无声的高峰，就是在一千多年后的今天，人们依然思念那座田园、那片桃花源里的纯粹与安静。杨王孙用绝决的方式婉谢了后世的造访，而陶渊明所处的时代在杨王孙五百年之后，彼案的田园情节却不知道两人是否曾有过神交的目光际遇。
下集预告：西汉东汉的历史遗存与生于斯长于斯的盆地
